坊間野史盛傳，南唐后主李煜，在亡國北上后，過著以淚洗面，終天長恨的日子。

    這些經歷和心情，讓原本就是優秀詞人的后主，一改往昔靡艷之風，創作了不少情感真摯沉痛，意境深沉廖闊的出色作品。

    李煜因此也被稱為詞中的“千古一帝”。

   “問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！币魂I《虞美人》，即是他在太平興國三年，公元978年所作。

    傳言終于因為詞中流露的亡國之思，觸怒了宋太宗，在同年他四十二歲生日的當天，被“牽機藥”鴆殺。

    所謂“牽機藥”，據說是中藥馬錢子和番木鱉所制，能破壞中樞神經系統，使人抽搐，強直性驚厥，“頭足相就，如牽機狀”，死狀慘酷。

    有點懷疑這個傳說的真實性。

    因為如此渲染“鴆殺”的行為，就和其它有關宋太宗的野史一樣，比如他和花蕊夫人，和小周后的八卦，比如“燭影斧聲”的千古疑案。既不符合五代十國動亂之后，大宋決心以道德文治立國的基本政治大方向，又細節過于真實變態，有點刻意煽情污化之嫌。

    再者，這些并不載于正史，而是出于代宋的元人之手，可靠性就更小。每一朝代在代替前朝之前，也很有點抹黑性質的閑言碎語，或故意為之，或無意傳謠，總之活靈活現，越是顯得對方不堪，特別應該被取代，越好。

    閑言少敘，重點是，李煜“千古詞帝”的稱號，無可爭議。

    王國維說，“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞”。

    “天以百兇而成就一詞人”。放在李煜身上恰如其分，確實是國家不幸詩家幸，傾國傾城的災難之后，成全他賦到滄桑句始工。

    其實，變伶工詞為士大夫詞，從南唐中主李璟就開始了。

    他好讀書，多才藝，常與寵臣韓熙載，馮延巳唱和。傳世雖只有八首，“小樓吹徹玉笙寒”一句千古流芳。

    不過，讀他的詞，“還與韶光共憔悴”，“風里落花誰是主”，“夜寒不去寢難成”……總隱隱有著亡國之音。

    曾一高興，把名貴國寶燒槽琵琶（與“焦尾琴”異曲同工），賜予有音樂天賦的兒媳小周后，雖然當時李煜并不是他打算選定的接班人，但是這種性情舉動，有失一位明智的國君應有的政治榜樣和價值標桿。欠遠見和定見，可見一斑。

    這一對父子，與同為“建安七子”的曹氏父子不同，沒有后者的政治軍事才干。除了個人特質和更深遠的歷史原因，這一切，與李煜的爺爺，南唐開國烈祖李昪，有著莫大關系。

李昪，本名徐知誥，是后唐藩鎮割據時代南吳大將徐溫的螟蛉養子。才干出眾，在亂世中脫穎而出，他和寵臣宋齊丘的發家史，有那么點點《瑯琊榜》的味道。

    在建立南唐以后，對內休養生息，對外遠敵交鄰。雖在亂世中發跡，但已經深刻意識到兵燹之危。在他治下，南唐國力漸豐，國土漸廣，成為五代時獨樹一幟的“衣冠之國”。

他將國號定為“唐”，認唐建王李恪為宗，很有點三國劉備在亂世中以皇孫自居的謀略，從中可以看出他收拾民心，求穩求統的國家生存智慧。

    五代的國主，多為慘刻酷虐的驕縱莽夫，或毫無人格底線，人盡可爹的政治流氓。李昪的“衣冠之治”，文明享國的朦朧理想，已是鶴立雞群。

    但惑亂，也已埋下禍根。

    老子英雄兒好漢，并不是個必然法則。李璟并未親歷過父輩的離亂鐵血，李煜更是“長于深宮婦人之手”。盡管壯年離世的李昪，心有深憂，臨終前咬破李璟的手指，叮囑他不可輕言戰事。

    轉身李璟繼位，就將年號定為“保大”。

武之七德：古語夫武，禁暴，戢兵，保大，安民，和眾，定功，豐財。

——楚莊王。

    大意是不可盲目窮兵黷武，但出于某種實用目的“有德”之武，那還是可以的。比如，李璟打算聽爹的話，不過他有自己的理解，要將南唐做大做強，用用兵那是難免。他是這么想的，也是這么做的。

    李璟時期，完全顛覆了李昪的格局。李昪要遠敵交鄰，他就無視周邊小國對于北方強敵的緩沖作用，兔子專吃窩邊草。李昪要與民休息，他就不重農桑，不事撫恤，聚斂為主。

    經過幾次有勝有負的戰爭消耗，雖然擴大了南唐的版圖，但也把父親留下的那一點老底，凝聚的那一點民心，虛耗得差不多了。

    更糟糕的是，他不重視內部的人才管理，寵臣們玩構陷拉幫派，南唐上下烏煙瘴氣，正事沒人管，漏洞比漁網還多。

    李璟去世時，年僅四十五歲。據說他壯志未酬悔恨不已，臨終對自己也有了反思和些許的清明。但是一切來不及，南唐積重難返內憂外患，留給兒子的，是一個已經無法收拾的爛攤子。

    李璟“不肖”，李煜卻很“肖”。

    終日吹拉彈唱，性格時而柔懦時而猜忌。比李璟更無人望，更加沒有穩住陣腳的氣場。

    李璟父子的寵臣們，在中國的藝術史上可謂赫赫有名。

    比如宰相馮延巳，字午中（午時是11時—13時，巳時是9時—11時，延巳，就是午時出生）。

    說到他人品被南唐人切齒痛恨，稱他為誤國的“五鬼”之一，可能遠不如他的詞名。

    舉一例：“綠酒一杯歌一遍，再拜陳三愿，一愿郎君千歲，二愿妾身長健，三愿如同梁上燕，歲歲長相見?！?/span>

    是不是堪稱耽美鼻祖？細膩柔媚，男女花間，千古動人。

    就這么個權臣，玩弄權術，離間父子，笑李昪“田舍翁”鄉巴佬只知道穩定穩定，鼓動李璟盲目發動戰爭，毫無政治遠見。居然寵遇不衰。

    那個李昪時的“麒麟才子”，歸山九華隱居的老臣宋齊丘。

    在九華山留下了歷史人文痕跡。老年還是放不下復出，和《韓熙載夜宴圖》的主角韓熙載，互相傾軋。韓熙載文才不知高出幾許，但恃才傲物。又對南唐深深失望，放浪形骸故作荒唐以避“為相之禍”。

    再說到國丈周宗。大小周后在深宮和李煜專心恢復“霓裳羽衣曲”，玩感情糾葛寫絕妙艷詞。裝點宮苑假裝“春意”的綾綢用過即棄，奇香異服珠寶珍玩，窮奢極欲。

他在外居然壟斷北方戰馬生意，控制軍需消耗國力發國難財。

……

    廟堂如此，南唐已然末路。

    五代的多年瘡痍，人心厭戰。華夏大地渴望統一，渴望從草原民族契丹的劫掠屠戮中獲得安全和喘息。

    歷史選擇了趙宋。

    我們看待歷史人物，不能單一和僵硬，歷史是復雜的，人性也是。

    當我們在吟誦“恰似一江春水向東流”、“自是人生長恨水長東”、“寂寞梧桐深院鎖清秋”、“吹皺一池春水”、“獨立小橋風滿袖”、“平林新月人歸后”

……

    我們獲得的，是審美上的豐富和享受。是我們民族性格中詩意的部分，民族情感中與世間萬物通感的細膩的部分。

    他們功不可沒。

    我們可以，更加立體的來認識。